Ziel na de dood – wetenschappelijke feiten, bewijzen en echte verhalen

De vraag wat er zal gebeuren na het overlijden van het leven is al sinds de oudheid van belang voor de mensheid – vanaf het moment van nadenken over de betekenis van de eigen individualiteit. Zullen bewustzijn en persoonlijkheid overleven na het sterven van de fysieke schil? Waar gaat de ziel na de dood – wetenschappelijke feiten en verklaringen van gelovigen bewijzen en weerleggen even krachtig de mogelijkheid van een hiernamaals, onsterfelijkheid, de getuigenissen van ooggetuigen en wetenschappers komen evenzeer samen en spreken elkaar tegen.

Bewijs van het bestaan ​​van de ziel na de dood

Bewijs de aanwezigheid van de ziel (anima, atman, etc.).) de mensheid heeft sinds de tijdperken van de Sumerisch-Akkadische en Egyptische beschavingen gezocht. In feite zijn alle religieuze leringen gebaseerd op het feit dat een persoon uit twee entiteiten bestaat: materieel en spiritueel. Het tweede onderdeel is onsterfelijk, de basis van persoonlijkheid, en zal bestaan ​​na de dood van de fysieke schaal. Wat wetenschappers over leven na de dood zeggen, is niet in tegenspraak met de meeste stellingen van theologen over het bestaan ​​van het hiernamaals, aangezien de wetenschap oorspronkelijk uit kloosters kwam toen monniken kennis verzamelden.

Na de wetenschappelijke revolutie in Europa probeerden veel beoefenaars het bestaan ​​van de ziel in de materiële wereld te isoleren en te bewijzen. Tegelijkertijd definieerde de West-Europese filosofie zelfbewustzijn (zelfbeschikking) als een bron van een persoon, zijn creatieve en emotionele driften en een stimulans tot reflectie. Tegen deze achtergrond rijst de vraag – wat zal er gebeuren met de geest die de persoonlijkheid vormt, na de vernietiging van het fysieke lichaam.

Vóór de ontwikkeling van de fysica en de chemie was het bewijs van het bestaan ​​van de ziel uitsluitend gebaseerd op filosofische en theologische werken (Aristoteles, Plato, canonieke religieuze werken). In de middeleeuwen probeerde de alchemie de anima niet alleen van een persoon te isoleren, maar ook van alle elementen, flora en fauna. Moderne wetenschap van leven na overlijden en geneeskunde proberen de aanwezigheid van de ziel vast te stellen op basis van de persoonlijke ervaring van ooggetuigen die klinische dood, medische gegevens en veranderingen in de toestand van patiënten op verschillende momenten in hun leven hebben ervaren.

In het christendom

De christelijke kerk verwijst (in haar wereld erkende richtingen) naar het menselijk leven als een voorbereidende fase van het hiernamaals. Dit betekent niet dat de materiële wereld er niet toe doet. Integendeel, het belangrijkste waar een christen in het leven voor staat, is zo te leven dat hij vervolgens naar de hemel gaat en eeuwige gelukzaligheid krijgt. Bewijs van een ziel voor welke religie dan ook is niet vereist, deze stelling is de basis voor religieus bewustzijn, zonder deze heeft het geen zin. De persoonlijke ervaring van gelovigen kan indirect dienen als bevestiging van het bestaan ​​van een ziel voor het christendom..

De ziel van een christen maakt volgens dogma deel uit van God, maar is in staat zelfstandig beslissingen te nemen, te creëren en te creëren. Daarom is er het concept van postume straf of beloning, afhankelijk van hoe een persoon in het materiële bestaan ​​verband hield met de vervulling van de geboden. In feite zijn er na de dood twee belangrijke voorwaarden mogelijk (en het tussenliggende is alleen voor het katholicisme):

• paradijs – de staat van hoogste gelukzaligheid, dichtbij de Schepper;
• hel – de straf voor een onrechtvaardig en zondig leven dat in tegenspraak was met de geboden van geloof, een plaats van eeuwige pijniging;
• vagevuur – een plaats die alleen aanwezig is in het katholieke paradigma. De verblijfplaats van degenen die in vrede met God sterven, maar aanvullende zuivering nodig hebben van niet-verloste zonden in het leven.

In de islam

Volgens de dogmatische principes (het principe van het universum, de aanwezigheid van de ziel, postuum bestaan) verschilt de tweede wereldreligie, de islam, fundamenteel niet van christelijke postulaten. De aanwezigheid van een deeltje van de Schepper in een persoon wordt bepaald in de soera’s van de Koran en de religieuze werken van islamitische theologen. Een moslim moet fatsoenlijk leven, de geboden onderhouden om naar de hemel te gaan. In tegenstelling tot het christelijke dogma van het laatste oordeel, waar de rechter de Heer is, neemt Allah niet deel aan het bepalen waar de ziel na de dood heen zal gaan (twee engelen oordelen – Nakir en Munkar).

In het boeddhisme en het hindoeïsme

In het boeddhisme (in Europese zin) zijn er twee concepten: atman (spirituele essentie, hoger zelf) en anatman (gebrek aan een onafhankelijke persoon en ziel). De eerste heeft betrekking op out-of-body-categorieën en de tweede op illusies van de materiële wereld. Daarom is er geen exacte definitie van welk specifiek deel naar nirvana (boeddhistisch paradijs) gaat en daarin oplost. Eén ding is zeker: na de laatste onderdompeling in de dood gaat het bewustzijn van iedereen, vanuit het oogpunt van boeddhisten, over in een gemeenschappelijk ik.

Het menselijk leven in het hindoeïsme, zoals bard Vladimir Vysotsky terecht opmerkte, is een reeks verhuizingen. De ziel of het bewustzijn past niet bij de hemel of de hel, maar afhankelijk van de gerechtigheid van het aardse leven worden ze herboren in een andere persoon, dier, plant of zelfs steen. Vanuit dit oogpunt is er veel meer bewijs van postmortale ervaring, omdat er voldoende geregistreerd bewijs is wanneer een persoon zijn vorige leven volledig vertelde (aangezien hij het niet kon weten).

In oude religies

Het jodendom heeft de relatie met de essentie van de ziel (neshama) nog niet bepaald. In deze religie zijn er een groot aantal richtingen en tradities die elkaar zelfs in basisprincipes kunnen tegenspreken. De Sadduceeën zijn er dus zeker van dat Neshama sterfelijk is en sterft met het lichaam, terwijl de Farizeeën haar als onsterfelijk beschouwden. Sommige trends in het jodendom zijn gebaseerd op de stelling uit het oude Egypte dat de ziel een cyclus van wedergeboorte moet doorlopen om perfectie te bereiken.

In feite is elke religie gebaseerd op het feit dat het doel van het aardse leven is de terugkeer van de ziel naar haar schepper. Geloof van gelovigen in het bestaan ​​van het hiernamaals is grotendeels gebaseerd op geloof en niet op bewijs. Maar er is geen bewijs dat het bestaan ​​van de ziel weerlegt.

Wetenschappelijk dood

De meest nauwkeurige definitie van dood, die door de wetenschappelijke gemeenschap wordt geaccepteerd, is het onomkeerbare verlies van vitale functies. Klinische dood houdt een korte stop in met ademen, bloedcirculatie en hersenactiviteit, waarna de patiënt weer tot leven komt. Het aantal definities van het levenseinde, zelfs in de moderne geneeskunde en filosofie, is meer dan twee dozijn. Dit proces of feit blijft even geheim als het feit van de aanwezigheid of afwezigheid van een ziel.

Bewijs van leven na de dood

‘Er is veel in de wereld, vriend Horace, waar onze wijzen niet van gedroomd hebben’ – dit citaat van Shakespeare weerspiegelt met grote nauwkeurigheid de houding van wetenschappers tegenover het onkenbare. Het feit dat we iets niet weten, betekent immers helemaal niet dat dit niet zo is.

Het vinden van bewijs van het bestaan ​​van leven na de dood is een poging om het bestaan ​​van een ziel te bevestigen. Materialisten beweren dat de hele wereld alleen uit deeltjes bestaat, maar de aanwezigheid van een energie-essentie, substantie of veld dat een persoon creëert, is op geen enkele manier in tegenspraak met de klassieke wetenschap vanwege onbewijsbaarheid (bijvoorbeeld het Higgs-deeltje, een recent gevonden deeltje, werd als fictie beschouwd).

Getuigenissen van mensen

In deze gevallen worden de verhalen van mensen als betrouwbaar beschouwd, wat wordt bevestigd door een onafhankelijke commissie van psychiaters, psychologen en theologen. Ze zijn conventioneel onderverdeeld in twee categorieën: herinneringen aan vorige levens en verhalen van overlevenden van klinische dood. Het eerste geval is een experiment van Ian Stevenson, die ongeveer 2000 reïncarnatie-feiten heeft vastgesteld (onder hypnose kan de testpersoon niet liegen, en veel van de door patiënten aangegeven feiten werden bevestigd door historische gegevens).

Beschrijvingen van de toestand van klinische dood worden vaak verklaard door de zuurstofgebrek die momenteel door het menselijk brein wordt ervaren, en ze worden met veel scepsis behandeld. De opvallend identieke verhalen, die al meer dan een decennium zijn opgetekend, kunnen erop wijzen dat men niet kan uitsluiten dat een bepaalde entiteit (ziel) het materiële lichaam verlaat op het moment van zijn dood. Het is de moeite waard om een ​​groot aantal beschrijvingen te noemen van kleine details met betrekking tot operatiekamers, artsen en het milieu, de uitdrukkingen die zij uitspreken die patiënten in een staat van klinische dood niet konden kennen.

Geschiedenis feiten

De historische feiten van het hiernamaals zijn onder meer de opstanding van Christus. Dit verwijst niet alleen naar de basis van het christelijk geloof, maar naar een groot aantal historische documenten die niet met elkaar verbonden waren, maar die in één enkele periode dezelfde feiten en gebeurtenissen beschreven. Toch is het bijvoorbeeld de moeite waard om de beroemde erkende handtekening van Napoleon Bonaparte te vermelden, die op het document van Louis XVIII in 1821 verscheen na de dood van de keizer (erkend als waar door moderne historici).

Wetenschappelijk bewijs

Een beroemde studie, die tot op zekere hoogte de aanwezigheid van een ziel bevestigde, wordt beschouwd als een reeks experimenten (“directe weging van de ziel”) van de Amerikaanse arts Duncan McDougall, die een stabiel gewichtsverlies registreerde op het moment van overlijden van de geobserveerde patiënten. In vijf door de wetenschappelijke gemeenschap bevestigde experimenten varieerde het gewichtsverlies van 15 tot 35 gram. Afzonderlijk beschouwt de wetenschap de volgende stellingen “nieuw in de wetenschap van het leven na de dood” als relatief bewezen:

• bewustzijn blijft bestaan ​​nadat hersenen zijn afgesneden tijdens klinische dood;
• buitenlichamelijke ervaring, visies die door patiënten worden ervaren tijdens operaties;
• ontmoeting met overleden familieleden en mensen die de patiënt misschien niet eens kent, maar beschreven na terugkeer;
• algemene overeenkomst in klinische doodservaring;
• wetenschappelijk bewijs van leven na overlijden op basis van de studie van postmortale overgangstoestanden;
• de afwezigheid van defecten bij personen met een handicap terwijl ze niet in lichaam zijn;
• de mogelijkheid voor kinderen om een ​​vorig leven te herinneren.

Is er enig bewijs van leven na de dood, 100% betrouwbaar, dat is moeilijk te zeggen. Er zal altijd een objectieve tegenstelling zijn voor elk feit van postmortale ervaring. Iedereen heeft hier individuele ideeën over. Totdat een ziel zo is bewezen dat zelfs een persoon die ver van de wetenschap is, het met dit feit eens is, zal het debat worden voortgezet. De wetenschappelijke wereld probeert echter de studie van subtiele zaken te maximaliseren om dichter bij begrip, wetenschappelijke verklaring van de menselijke natuur te komen..